Sensualisme - die voor- en nadele van sensoriese kognisie

Gevoelens, sensasies en voorstellings speel 'n belangrike rol in 'n persoon se lewe. Baie dinge, voorwerpe, verskynsels van hierdie wêreld, is slegs in kontak en sensasie kenbaar. Sensualisme beskou die sensuele lewe as die enigste ware een, en bewussyn en rede rus net op die indrukke wat hulle ontvang het.

Wat is sensasionele?

Sensualisme is een van die neigings in die teorie van menslike kognisie, afkomstig van die sienings van antieke Griekse filosowe wat geglo het dat die mees basiese en betroubare vorm van kennis sensasies en gevoelens is. Sensualisme (Latynse sensuspersepsie) is verdeel in uiterste en gematigde (in sommige gevalle is die invloed van die verstand erken). As 'n onderrig het uiterste sensualiteit groot gewildheid in filosofiese kringe behaal en die volgende postulate bevat:

al die eksterne ervaring, kennis, die verstand ontvang slegs deur sensasies;
Gebore idees bestaan nie, die verstand is 'n "suiwer bord";
In die rede is daar niks wat nie voorheen in die sintuie sou ontstaan het nie;
die eksterne wêreld is die bron van kennis;
die verstand het slegs 'n afgeleide betekenis.

Sensualisme in Sielkunde

Idees en posisies van sensasionalisme het 'n sterk invloed gehad op die sielkundige wetenskap van die XVIII eeu. Die Duitse fisioloog en sielkundige Wilhelm Wundt het eksperimentele sielkunde begin ontwikkel: hy het eksperimente geplaas. Die taak was om die primêre sensasies te identifiseer, waaruit die argitektoniek van die menslike siel gevorm word . Sensualisme in die sielkunde is 'n paradigma wat voortspruit uit filosofiese onderrig en studeer die psigiese lewe met 'n primêre vertroue op sensoriese indrukke. In die toekoms is sensualisme omskep in assosiatiewe sielkunde.

Sensualisme in die filosofie

Antieke filosofie, wat ontstaan het in antieke Griekeland, was bekend vir verskeie skole en strome wat die hele wêreld raak. Die mees eerste filosowe van sensasionele word beskou as Protagoras en Epicurus. Sensualisme in die filosofie is 'n "sensuele" rigting in die oplossing van die probleme van kognisie om teenoorgestelde te wees aan rasionalisme en intellektualisme, gebaseer op die argumente van die rede. Sensationalisme het eers aan die einde van die 18de eeu wydverspreid geword. danksy die Franse filosoof Victor Cousin.

Groot bydrae tot die ontwikkeling van die sensasionele teorie van kennis is gemaak deur J. Locke en later deur die Franse abt-filosoof Etienne Bono de Condillac. J. Locke, benewens sensasies in sensasie, was belangrik in kognisie, beskou as refleksie, waarmee E.B. De Condillac kon nie saamstem en praat van refleksie nie, nie van 'n onafhanklike verskynsel nie, maar van 'n herwerkte sensasie. Die basiese idees van Condillac op die psigiese lewe:

Daar is twee groepe sensasies. Die eerste groep - gehoor, sig, reuk smaak. Die tweede verwys na die gevoel van aanraking.
Smaak speel 'n primêre rol in die kennis van die eksterne wêreld.
Geestelike prosesse wat onafhanklik van sensasies voorkom, is 'n illusie.
Enige kennis bevat 'n gevoel.

Wat is die verskil tussen empirisme en sensasie?

Die filosofie van die moderne tyd (XVII - XVIII eeue.) Was gekonfronteer met probleme in die kennis van die wêreld en die kriteria van waarheid. Daar is 'n vinnige ontwikkeling van die vernaamste drie areas van filosofie, rasionalisme, sensasie en empirisme. Die empiriese en sensasionele pad is naby aan mekaar in basiese posisies en is gekant teen rasionalisme. Empirisme is 'n metode waarvan die ontdekking van die Engelse filosoof F. Bacon behoort. Empirisme is gebaseer op sensoriese ervaring, as 'n mate van kennis en die bron van kennis.

F. Spek onderskei tussen metodes van sensasie, rasionalisme en empirisme. Sensualiste is "miere", tevrede met wat hulle ingesamel het. Ratte - "spinnekoppe" weef 'n web van redenasie van hulself. Empirici - "bye" onttrek nektar uit verskillende kleure, maar het materiaal volgens hulle ervaring en vaardigheid onttrek.

Die belangrikste verskille tussen empirisme en sensasionisme volgens F. Bacon:

Empirisme erken die belangrikheid van gevoelens, maar in noue alliansie met rede.
Rede is in staat om die waarheid uit sintuiglike ervaring te onttrek.
Passiewe oorweging van die natuur in sensasie, word vervang deur 'n aktiewe ingryping om die geheime te leer.

Materialistiese sensasionalisme

Gevoelens - die belangrikste bron van kennis, sensasionele vertroue op hierdie subjektiewe kategorie in sy huidige, was nie homogeen nie, verdeel in idealistiese sensasionele en materialistiese, in die laaste, die impak van eksterne stimuli op die sintuie, bring sensoriese indrukke in. 'N Lewendige verteenwoordiger van materialistiese sensasionalisme John Locke.

Idealistiese sensasionalisme

In teenstelling met die materialistiese sensualisme van John Locke manifesteer idealistiese sensualisme, waarvan die aanhangers J. Berkeley en D. Hume die filosowe was. Idealistiese sensasionalisme is 'n filosofie wat die afhanklikheid van sensasies op eksterne voorwerpe ontken. Die belangrikste bepalings van hierdie rigting, gevorm deur J. Berkeley en D. Hume:

Die mens het nie 'n sensoriese persepsie van materie nie;
'N Afsonderlike ding kan gesien word deur die som van individuele sensasies.
Die siel is die houer van alle idees.
'N Persoon kan homself nie ken nie, maar indrukke van jouself kan 'n idee gee.