So 'n gerieflike ding as 'n kalender, het ons lewe lank en dig ingestuur. En niemand dink selfs waar dit vandaan kom nie, ons gebruik elke dag hierdie vrug van menslike vindingrykheid en vindingrykheid. En wat net in ons dae van kalenders nie geskei is nie: maan en tuin, en die gewone kalender vir elke jaar. Maar daar is nog 'n baie interessante kalender - 'n kalender vir die viering van Paasfees of Paasfees. Kom ons praat meer hieroor.
Waar kom die Paaskalender vandaan?
Uit die kerk tradisie en die Skrif is dit bekend dat die eerste melding van die kalender van die viering van Paasfees na die Ou-Testamentiese tyd verwys. Naamlik aan die gebeurtenis van die uittog van die Jode uit die Egiptiese gevangenskap. Die Bybel het selfs 'n plek waar daar gesê word van God se opdrag om Paasfees te vier in die eerste maand, die 14de dag, en hierdie maand is Nisan. Die Israeli's volg hierdie kalender en tot vandag toe, ongeag hul woonplek.
En hoe het die Ortodokse kalender vir die viering van Paasfees verskyn?
Maar hier op aarde het belangrike gebeure plaasgevind, en die hele gelowige wêreld verdeel in twee absoluut teenoorgestelde kampe. En die gebeurtenis is die kruisiging en opstanding van die Here Jesus Christus. Dit het ook die Ortodokse kalender begin. Aanvanklik verskil Christelike paschalia nie van die Joodse een nie. Die eerste Christene was immers Jode. En Paasfees in die eerste eeue is op elke Sondag beskeie gevier en veral een keer per jaar op die dag van die gebeurtenis. Maar al in die tweede eeu na die geboorte van Christus het Christian Paschalia begin om die buitelyne van isolasie te verkry. Deur gesamentlike instemming van die hiërarges van die tyd, is daar besluit om die volgende volgende Sondag na die Joodse Christen die Christelike Paasfees te vier. En in die vierde eeu word die wet op die viering van Paasfees op die eerste Sondag na die eerste volmaan, wat na die verjaarsdag-eendag sal plaasvind, by die sogenaamde Raad van Nicaea goedgekeur. Dit is hierdie reël wat gebruik word vir die berekeninge van die Ortodokse en Katolieke Paasfees kalender. Met die naam van die stigter tot die sestiende eeu word hy Julian genoem. Maar danksy die astronomiese onakkuraatheid het die Paaskalender 'n verandering ondergaan. En die gedoopte wêreld is verdeel in Ortodoksie en Katolisisme met sy eie Pascha en die styl van die kalender.
Skeiding van die Paaskalender in die Juliaanse en Gregoriaanse
Vir vyf honderd jaar het beide die Oosterse en Westerse Kerke volgens dieselfde Paasfees kalender geleef. Aan die einde van die sestiende eeu het Rome egter besluit om die oostelike Paaseiers te neem, waarvolgens die hele Paaskalender verander is. Die stigter van die nuwe berekening en die Paaskalender was die pous Gregorius XIII, die hiërarg van die Rooms-Katolieke Kerk. So is die kalender vir die viering van Paasfees verdeel in Ortodokse Julian en Katolieke Gregoriaanse. Tans is die verskil tussen hierdie twee Paasfees verlede 13 dae. En die viering van Ortodokse Paasfees kan nie voor die lente equinox wees nie, en die Katolieke kan selfs saamval met die Joodse Paasfees en strek die Ortodok oor.
Hedendaagse Paasfees Kalender
In die twintigerjare van die vorige eeu is nog 'n poging aangewend om die Paschal-kalender te hervorm. Gedryf deur haar patriarg van Konstantinopel Meletius IV by die All-Ortodokse kongres. Die resultaat van hierdie kongres was die skepping van die Pas-Juliese Paasfees. Trouens, dit is selfs meer akkuraat as die Gregoriaanse en val daarmee saam tot die jaar 2800. Hierdie variant van die Paschalia is egter deur vyandigheid aanvaar, bykans alle verteenwoordigers van die Ortodokse Kerk. Op die oomblik is dit die geval. Die Juliese kalender word gebruik deur Russiese, Georgiese, Jerusalem en Serwies-Ortodokse kerke. Die Katolieke wêreld het die Gregoriaanse styl verlaat. En daar is 'n groep kerke wat Paasfees en verbygaande vakansiedae op die Juliese kalender vier, en al die plekke wat nie in ooreenstemming met die gebruike van die kerk is nie.
Oor die algemeen het die Paasvakansie die middelpunt van die kerkkalender geword en daarvolgens is alle ander kerkgebeure gelyk.