Die Drie-eenheid is 'n groot Ortodokse vakansie, gevier na die verstryking van vyftig dae na Paasfees . Aangebied deur die apostels ter nagedagtenis van die afkoms van die Heilige Gees en die openbaring van die waarheid van die bestaan van die Drie-enige God - die Heilige Drie-eenheid.
Daar moet kennis geneem word dat die vyftigste dag nie toevallig is nie en saamval met die vakansie van die Ou Testament - Pinkster. Vir 'n lang tyd was hierdie dag vereer as die datum van die stigting van die Kerk van Christus.
Viering van die Drie-eenheid in Rusland
Die viering van die Heilige Drie-eenheid is een van die grootste ortodokse kerk tradisies. Dien as 'n simbool van die suiwering van die menslike siel uit alle slegte en kwaad. Hy verhef die genade wat uit die hemel neergedaal het, wat krag gegee het vir die stigting van 'n enkele Kerk. Daar word geglo dat die Heilige Gees op daardie dag in die vorm van 'n heilige vuur op die apostels neergedaal het en groot kennis opgedoen het. Van hierdie oomblik af het die apostels begin preek en vertel van die ware Drie-enige God.
Rituele en tradisies van die Drie-eenheid
Voor te berei vir die vakansie, lei die hospita noodwendig skoonheid in die huis. Die wonings is versier met wilde blomme, geurige kruie en boomtakke. Daar word geglo dat dit alles die simbool van die vernuwing van die natuur, voorspoed en 'n nuwe lewensiklus simboliseer.
'N Feestelike oggend begin met 'n besoek aan die kerk. Mense dank die Here om hulle te beskerm deur die doop . Klein ruikers kruie en blomme van gemeentelede bring saam met hulle om hulle in huise op die mees eerbare plekke te plaas. Soos tradisioneel aanvaar onder die Slawiërs, kan die Drie-eenheidsviering nie sonder 'n gasvrye tafel, wat met familie en vriende gedeel word nie. Op die tafel moet 'n brood en in die kerkgras ingewy word as 'n teken van voorspoed en voorspoed.
Daar moet op gelet word dat die kerklike scenario van die viering van die Drie-eenheid hier eindig, maar die tradisie van volksfeeste bly. Dit het so gebeur dat die Ortodokse ritueel saamgeval het met die ou verering van die komende somer en die sogenaamde groen weke. In die mense is groen kersbome (weke) oorweeg, veral 'n vakansie vir tienermeisies. Teen hierdie tyd het die ouer meisies hulle na hul maatskappy geneem vir algemene byeenkomste en voorspoed oor die verloofde.
Daarbenewens is hierdie week 'n meermin genoem. In sy wese was dit 'n heeltemal heidense tradisie, insluitend speletjies met vermommings, danse, die gee van gebede aan die Moeder Natuur. Hulle het geglo dat die meerminne in die nag uit die water na die oewer gaan, swaai op die takke van bome en mense kyk. Daarom was dit onmoontlik om in die dam te was, alleen in die bosbome te loop, loop beeste ver van dorpe af. Meerminne kan die sorgelose reisiger vir homself tot onder toe vat.
Ook in die heidense tradisie is die Groenweek beskou as die tyd toe die dooies wakker geword het. Meestal het dit betrekking op "dooie" lyke - dit wil sê diegene wat voor die tyd gesterf het en "nie deur hul eie dood nie". Hulle het geglo dat hulle vandag teruggekeer het na die aarde om hul bestaan voort te sit in die vorm van mitologiese wesens.
So, soos baie ander Ortodokse vakansiedae, is die kerkrituele en tradisies van die viering van die Drie-eenheid nou met die heidense geskiedenis verweef. Die amptelike kerk aanvaar of keur dit nie goed nie. Maar aangesien vakansiedae baie soortgelyk aan mekaar is, het hulle hul mense in 'n simbiose begin vier, en nie die Ortodokse rites van heidense geskei nie. Danksy hierdie het ons 'n vakansie ontvang met antieke geskiedenis, interessante tradisies en pragtige rituele, wat terselfdertyd gevul is met filosofiese oorweging en godsdienstige betekenis.